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【央视新闻客户端】

中新社山西晋中4月5日电题：寒食踏青寄追思气清景明万物生

中新社记者杨杰英

“万物生长此时，皆清洁而明净
，故谓之清明 ”，中国古籍《岁时百问》中如是写道 。

清明兼具节气与节日的双重属性。此时 ，太阳到达黄经15°
，日照增长、气温回升，是一年中天空最澄澈的时节
。

“清明节的形成 ，是节气‘清明’
、寒食节与上巳节三者融合的结果。”山西大学文学院副教授侯姝慧向中新社记者介绍
，唐玄宗开元二十年(732年)，朝廷敕令将寒食扫墓习俗编入《大唐开元礼》 ，并确立放假制度 。寒食节地位的提升
，加速了上巳节功能的转移
。清明作为节气，因其与寒食时间相连 ，也开始承担节日的功能。至宋代
，形成了今日清明扫墓、踏青 、吃冷食的节俗格局 。

4月3日，“我们的节日·清明
”第十九届介休寒食清明主题文化活动在山西晋中介休启动
。图为活动现场。马子为摄

清明时节 ，北方讲究“寒食十三绝”，吃馓子
、凉糕
，老北京祭祖扫墓、踏青插柳；江南人家做青团 、吃螺蛳，杭州人喜食清明果；闽南潮汕以润饼卷春蔬 ，广东烧乳猪祭祖；四川重庆则流行做清明菜粑粑 。各地习俗虽不同
，追思先人
、迎春祈福的情感却一脉相通
。

“中国寒食清明文化之乡 ”山西介休因中国春秋时期晋国大臣介子推而得名，意为介子推休息之地。

位于介休的绵山风景区负责人郭利炜介绍 ，春秋时期
，介子推随晋文公重耳流亡时“割股奉君
” 。重耳即位后忘封，介子推携母隐居绵山
。晋文公烧山寻人 ，介子推母子抱柳而亡。晋文公下令禁火冷食
，后演变为寒食节 。

明代《帝京景物略》记载，人们扫墓哭祭后 ，“不归也
，趋芳树，择园圃 ，列坐尽醉”。侯姝慧认为，这体现了中国人“天人合一 ”的观念
。寒食禁火与清明新火
，象征新旧交替；寒食的哀思与上巳的欢愉，则体现对生命周期的完整理解——哀与乐并非对立 ，而是生命历程中不可分割的两面。

4月3日
，“我们的节日·清明
”第十九届介休寒食清明主题文化活动现场，游客正在体验寒食清明习俗——射柳 。马子为摄

在“介子推传说”非遗代表性传承人杜国华看来 ，介子推是忠孝典范：“跟随晋文公流亡十九年
，不是为了个人前途，而是为了国家
。晋文公当了国君 ，他便放心地回家尽孝。 ”

这份忠孝精神已融入介休人的生活 。“介休寒食清明习俗
”于2011年被列入国家级非物质文化遗产名录
。每逢清明
，当地家家户户房檐插柳，做柳圈戴在头上。最特别的当数面食“蛇盘兔”和“子推燕 ” 。

3月17日 ，“晋中面塑(介休花馍)
”非遗代表性传承人梁玉元制作的寒食节介休特色面食“蛇盘兔”和“子推燕 ”
。中新社记者杨杰英摄

“晋中面塑(介休花馍)”非遗代表性传承人梁玉元介绍
，“蛇盘兔
”用一块面做成，一说寓意晋文公与介子推 ，体现“忠”；另一说寓意介子推与他的母亲，体现“孝 ”。“自古忠孝难两全
，但在介子推身上，既忠又孝 。
”另一种面食“子推燕”做成燕子形状
。“燕意为‘念’ ，柳意为‘留’
，用柳枝把面燕串起来挂在门框上，意为‘留念介子推’。 ”

“当我们走进介休 ，看到的不是清明文化的全部
，而是一个生动的缩影 。
”侯姝慧表示，介休既是传说发生的空间原点 ，也是精神内涵的象征载体
，更是观察节日演变的历史窗口。“在这里，我们可以更清晰地感知清明节如何从一个地方性纪念活动 ，演变为承载中华民族共同情感的时间记忆
。”(完)

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